Mengapa José Rizal Memegang Teguh Idealnya — Menyelami Keyakinan dan Kedalaman Kematian

Menjelang musim liburan akhir tahun, banyak orang tidak terlalu mempertanyakan mengapa 30 Desember adalah hari libur nasional. Namun, di balik hari tersebut terdapat peristiwa dramatis yang benar-benar terjadi lebih dari satu abad yang lalu, pada akhir Desember. Di tanah Manila, José Rizal dengan tenang menuju ke tempat eksekusi. Ia menolak pemberontakan kekerasan bukan karena meragukan efektivitas perjuangan bersenjata, tetapi karena ia tidak mampu melanggar keyakinannya sendiri.

Namun, yang paling berpengaruh dalam sejarah Filipina bukanlah saat kematiannya sendiri, melainkan jejak hidupnya. Kini, 30 Desember hanyalah hari libur di kalender, yang berarti cuti bersama dan waktu bersama keluarga. Tidak banyak orang modern yang punya waktu untuk merenungkan sosok tokoh abad ke-19 tersebut. Akan tetapi, ketidakpedulian itu justru mungkin menunjukkan mengapa warisan Rizal tetap relevan hingga saat ini.

Di Antara Idealisme dan Realitas――Pilihan José Rizal

Rizal mencapai kematiannya bukan karena kebetulan takdir, melainkan hasil dari pertimbangan matang yang mendalam. Beberapa bulan sebelum eksekusi, Katipunan mengusulkan agar ia diselamatkan dari pengasingan di Dapitan. Gerakan revolusi yang dipimpin oleh Andres Bonifacio meminta agar pengetahuan dan pengaruh Rizal diarahkan untuk memperkuat perjuangan kemerdekaan.

Namun, Rizal menolak tawaran tersebut. Alasannya sangat dingin dan rasional. Pada saat itu, Filipina kekurangan sumber daya, dan persiapan rakyat untuk perang bersenjata belum memadai; ia yakin pemberontakan hanya akan menimbulkan tragedi berdarah. Rizal dan Katipunan memiliki pendekatan yang berbeda. Yang pertama menginginkan pembebasan melalui reformasi dalam sistem, sedangkan yang kedua memilih perang kemerdekaan langsung.

Yang menarik, dalam pernyataan resmi pada 15 Desember 1896, Rizal secara tegas mengutuk pemberontakan tersebut. “Kerusuhan ini mencemarkan nama baik bangsa Filipina dan merusak kepercayaan terhadap perjuangan kita. Saya mengutuk keras metode kriminal ini dan menolak segala keterlibatan,” katanya.

Namun, sejarah menunjukkan betapa ironisnya. Meskipun Rizal menginginkan reformasi dalam sistem, aktivitas intelektual dan propaganda-nya justru menumbuhkan kesadaran nasional yang membuat kemerdekaan dari Spanyol menjadi tak terelakkan.

Sejarawan Renato Constantino dalam makalahnya ‘Penghormatan Tanpa Pengertian’ tahun 1972 menyatakan, “Propaganda tidak mendekatkan rakyat Filipina kepada Spanyol, malah menaburkan benih perpisahan. Tekanan untuk Spanyolisasi berubah menjadi pembentukan kesadaran nasional yang jelas.”

Dari Impian Asimilasi Menuju Kesadaran Nasional――Jejak Pemikiran

Rizal sendiri selama bertahun-tahun percaya bahwa asimilasi dengan Spanyol adalah mungkin dan diinginkan. Ia sangat terpengaruh oleh seni, budaya, dan pemikiran liberal Eropa, dan mencari identitas sebagai intelektual di dalamnya.

Namun, rasisme dan ketidakadilan terus merusak cita-citanya. Melihat keluarga yang berjuang dalam konflik tanah dengan kaum Dominikan di Calamba, Rizal mulai meragukan kemungkinan asimilasi. Pada 1887, dalam surat kepada temannya, Blumentritt, ia mengakui, “Kesalahan besar jika Filipina berharap dan menginginkan Spanyolisasi secara tulus.”

Constantino menilai Rizal sebagai ‘perwujudan kesadaran tanpa gerakan’. Tetapi, kesadaran itu kemudian diubah menjadi tindakan melalui revolusi. Rizal berperan sebagai pengamat sosial dan pengungkap penindasan. Karya-karyanya menjadi bagian dari tradisi protes yang berkembang menuju perang kemerdekaan dan gerakan separatis.

“Tujuan awalnya untuk membawa orang-orang Indio ke tahap Spanyolisasi, menyatukan bangsa, dan menjadikan mereka bagian dari Spanyol, berubah menjadi arah yang sangat berlawanan,” tulis Constantino.

Eksekusi atau Pembebasan Pemikiran――Titik balik 1896

Pada 1896, di taman yang dikenal sebagai Luneta di Manila, Spanyol menembakkan pelurunya, dan José Rizal jatuh. Tetapi, yang bangkit bukan hanya dirinya, melainkan sesuatu yang lebih besar. Eksekusinya justru memperkuat keinginan rakyat untuk merdeka dan mempersatukan gerakan yang tersebar, memberikan moralitas yang jelas dalam perjuangan kemerdekaan.

Jika Rizal tidak ada, pemberontakan kemungkinan besar akan lebih fragmentaris, kurang terorganisasi, dan lemah secara teori. Kehidupan dan kematiannya membawa perubahan sistemik. Bukan karena ia menginginkan martir, tetapi karena ia menolak mengkhianati cita-citanya sendiri.

Sejarawan Ambeth Ocampo dalam buku ‘Rizal Tanpa Jubah’( tahun 1990) menggambarkan ketenangan luar biasa Rizal: “Rizal adalah orang yang tenang dan damai, yang secara sengaja dan dingin berjalan menuju kematian demi keyakinannya. Konon, detak jantungnya normal saat eksekusi. Berapa banyak orang yang rela mati demi keyakinan mereka dalam situasi yang bisa dihindari?”

Dalam suratnya tahun 1882, Rizal menjelaskan alasan mengapa ia memilih untuk tidak menyelamatkan dirinya sendiri: “Selain itu, saya ingin menunjukkan kepada mereka yang mengatakan bahwa kita tidak memiliki rasa patriotisme, bahwa kita tahu bagaimana mati demi kewajiban dan keyakinan. Jika mati demi orang tercinta, tanah air, dan saudara sebangsa, apa arti kematian itu?”

Pertanyaan untuk Masa Depan――Reevaluasi Warisan Rizal

Hari ini, José Rizal sering dikenang sebagai santo, sebagai pahlawan yang didukung Amerika. Warisannya sebagian besar dibentuk oleh narasi sejarah masa penjajahan Amerika. Theodore Friend dalam bukunya ‘Di Antara Dua Kekaisaran’ mengungkapkan alasan mengapa Rizal dipilih: “Aguinaldo terlalu ekstrem, Bonifacio terlalu radikal, Mabini terlalu keras kepala.”

Constantino bahkan lebih jujur, “Penguasa kolonial tidak menyukai pahlawan yang tidak sejalan dengan kebijakan kolonial Amerika.”

Namun, gelar pahlawan nasional bukanlah status resmi dalam konstitusi, dan Rizal memiliki makna yang lebih dari itu. Warisannya berdiri sendiri. Dengan menghumanisasi, bukan mengagungkan, rakyat Filipina dapat melakukan pertanyaan yang lebih mendalam. Bagian dari warisannya yang masih relevan? Bagian mana yang sudah usang?

Dalam ‘Tugas Kita: Membuat Rizal Ketinggalan Zaman’, Constantino berkata, “Tujuan pribadi Rizal selalu sejalan dengan apa yang ia anggap sebagai kepentingan tertinggi bangsa.” Menganggap Rizal usang berarti selama korupsi dan ketidakadilan terus ada, teladannya tetap relevan. Jika cita-cita ini benar-benar terwujud, warisannya akan menyelesaikan misinya, dan tokoh simbolis yang membangkitkan nurani tidak lagi diperlukan.

Namun, Filipina masih jauh dari kondisi itu. Seperti Rizal yang menolak mengkhianati cita-citanya, rakyat Filipina saat ini juga harus menunjukkan keteguhan terhadap godaan dan tekanan dari korupsi dan ketidakadilan. Itulah pelajaran paling abadi dan esensial, mungkin.

30 Desember adalah hari di mana bangsa harus mengingat bukan hanya bagaimana Rizal menghadapi kematiannya, tetapi yang lebih penting, mengapa ia tidak menyelamatkan dirinya sendiri, dan makna dari pilihannya tersebut.