Почему Хосе Рисаль придерживался своих идеалов — вопрос о глубине веры и смерти

Когда приближается праздничный сезон в конце года, многие не задаются вопросом, почему 30 декабря является национальным праздником. Однако за этой датой скрывается драматическое событие, которое действительно произошло более века назад в конце декабря. На территории Манилы Хосе Рисаль спокойно направился к месту казни. Он отказался от насильственного восстания не потому, что сомневался в эффективности вооруженного сопротивления, а потому, что не мог смириться с тем, чтобы изменить свои убеждения.

Но то, что оказало самое глубокое влияние на историю Филиппин, — это вовсе не момент его смерти, а сама траектория его жизни. Сейчас 30 декабря — лишь официальный праздник в календаре, означающий оплачиваемый отпуск и время с семьей. У современного человека нет времени задумываться о личности XIX века. Однако именно эта безразличность, возможно, и показывает, почему наследие Рисаля по-прежнему так важно.

Между идеалом и реальностью — выбор Хосе Рисаля

Рисаль пришел к своей смерти не по случайности судьбы, а в результате глубокого размышления. За несколько месяцев до казни Катипнан предложил ему бежать из эмиграции в Дапитане. Революционные силы под руководством Андреса Бонифасио требовали объединить его знания и влияние для борьбы за независимость.

Однако Рисаль отказался. Его причина была очень холодной. Тогдашние ресурсы Филиппин были ограничены, население было недостаточно подготовлено к вооруженной борьбе, и он был уверен, что восстание лишь приведет к кровопролитию. Рисаль и Катипнан имели разные подходы. Первый стремился к освобождению через реформы внутри системы, второй — к прямой вооруженной независимости.

Интересно, что в официальном заявлении от 15 декабря 1896 года он ясно осудил восстание: «Это восстание оскорбляет достоинство филиппинцев и подрывает нашу великую идею. Я строго осуждаю его преступные методы и отрицаю всякое участие».

Тем не менее, история удивительно иронична. Несмотря на то, что Рисаль желал реформ внутри системы, его деятельность в области идей и пропаганды породила национальное самосознание, делающее невозможным избегание независимости от Испании.

Историк Ренато Константино в своей статье 1972 года «Безпочвенное поклонение» отмечает: «Пропаганда не сблизила филиппинцев с Испанией, а скорее посеяла семена отделения. Давление испанизации трансформировалось в формирование ясного национального сознания».

От мечты об ассимиляции к национальному самосознанию — путь идей

Рисаль долгое время верил, что ассимиляция с Испанией возможна и желательна. Он глубоко увлекался европейским искусством, культурой и либеральными идеями, искал свою идентичность именно в них.

Однако расизм и несправедливость неоднократно разрушали его идеалы. Видя борьбу своей семьи с земельными спорами с доминиканскими монахами в регионе Каламба, он начал сомневаться в возможности ассимиляции. В письме к своему другу Блюментриту в 1887 году он признался: «Было ошибкой, что филиппинцы долгое время желали и искренне стремились к испанизации».

Константино оценивает Рисаля как «воплощение сознания без движения». Но именно это сознание было преобразовано в революцию через действия. Он сыграл важную роль как общественный критик и разоблачитель угнетения. Его произведения стали частью протестной традиции, которая привела к борьбе за независимость и сепаратизму.

«Изначальная цель — поднять индийцев до уровня испанизации, ассимилировать страну и сделать её испанским штатом — изменилась в противоположную сторону», — пишет Константино.

Казнь или освобождение идей — поворот 1896 года

В 1896 году в Маниле, в парке Рунета, Испания зажгла искру, и Хосе Рисаль пал. Но встало нечто большее, чем он сам. Его казнь усилила стремление народа к разделению и независимости, объединила разрозненные движения и придала моральную ясность борьбе за свободу.

Если бы Рисаль не существовал, восстание, вероятно, было бы более фрагментарным, менее сплоченным и основанным на слабых теориях. Его жизнь и смерть стали катализатором перемен. Он не искал мученичества, а отказался предать свои идеалы.

Историк Амбес Оканпо в своей книге «Без плаща» (1990) описывает его удивительную спокойствие: «Рисаль был человеком тишины и спокойствия, он сознательно и хладнокровно шел к смерти ради своих убеждений. Перед казнью, по слухам, его пульс оставался нормальным. Сколько есть людей, готовых умереть за свои убеждения в ситуации, которую можно было избежать?»

В письме 1882 года он объяснил причины своего отказа спасти себя: «Я хочу показать тем, кто говорит, что у нас нет патриотизма, что мы знаем, как умереть ради долга и убеждений. Для тех, кто умирает за любимых, за Родину, за близких — что такое смерть?»

Вопрос современности — переоценка наследия Рисаля

Сегодня Хосе Рисаль часто воспринимается как святой или герой, поддержанный Америкой. Его современное наследие частично сформировано историей под американским колониальным правлением. Теодор Френд в своей книге «Между двумя империями» раскрывает причины его популярности: «Агинальдо был слишком радикален, Бонифасио — слишком революционен, а Мабини — слишком упрям».

Константино еще более откровенно говорит: «Колониальные правители не любили героев, которые не соответствовали их американской колониальной политике».

Однако титул национального героя — это не только конституционный статус, это нечто большее. Его наследие существует само по себе. Не возвеличивая его, а делая его человеком, филиппинцы могут задавать более глубокие вопросы. Какие части его примера актуальны сегодня? Какие устарели?

Константино в своей книге «Наши задачи: сделать Рисаля устаревшим» говорит: «Личные цели Рисаля всегда совпадали с тем, что он считал высшим интересом страны». Намерение сделать Рисаля устаревшим означает, что его пример останется актуальным, пока существует коррупция и несправедливость. Если эти идеалы будут по-настоящему реализованы, его наследие выполнит свою миссию, и символические фигуры, вдохновляющие совесть, станут ненужными.

Но Филиппины далеки от этого. Как и Рисаль отказался предать свои идеалы, так и современные филиппинцы должны сохранять стойкость перед искушениями и давлением коррупции и несправедливости. Возможно, именно это и есть самый важный и вечный урок.

30 декабря — день, когда страна должна помнить не только о том, как умер Рисаль, но и о более важном — о том, почему он не спас себя, и что означает его выбор.