ملاحظات نانتانغ DAO (الجزء الثاني)

اخرج طريقًا

قصة DAO نانتانغ مستمرة رغم التحديات، كل شيء يتطور بشكل طبيعي. المجتمع يستكشف ويتقدم من خلال التجربة والخطأ، باحثًا عن إمكانيات جديدة. بعض الأعضاء الرئيسيين قد انتقلوا إلى قرية جيانتا في مقاطعة بوجيانغ بمدينة تشنغدو، لمحاولة بدء مشروع جديد، بحثًا عن نقطة التقاء بين "البناء الريفي وWeb3"، لبناء "DAO ريادة الأعمال الريفية". في نفس الوقت، اختار آخرون البقاء في نانتانغ، مقترحين مبادرة "لنجعل حياتنا أفضل"، من خلال تنظيم أنشطة مشتركة في مجال البلوكتشين للشباب المحليين، وفعاليات موسيقية، والتعمق باستمرار في المجتمع. طرف يستكشف خارجًا، وطرف يتجذر محليًا، والطريقتان تسيران بشكل متوازي دون تعارض. فتح طرق جديدة مليء بالصعوبات، لكن كما يقول مثل مشهور: "غالبًا ما يكون المتشائمون على حق، لكن المتفائلين يستمرون في التقدم." المتفائلون في DAO نانتانغ، يكتبون إجاباتهم من خلال الأفعال.

! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)

جذب المزيد من المواهب المهنية

المواهب هي حجر الزاوية في تطوير المنظمات. فكرت Cikey في أن DAO نانتانغ لم تتمكن في بداياتها من جذب "المواهب التي تفهم حقًا البلوكشين وWeb3" بشكل فعال، بالإضافة إلى أن الأعضاء الأوائل كانوا يفتقرون إلى الخبرة الناضجة في بناء القرى، مما تسبب في أن المجتمع سلك طرقًا خاطئة في استكشافه. لحسن الحظ، أدرك المجتمع هذه النقطة الضعيفة واتخذ تدابير لتحسينها. حاليًا، تخطط DAO نانتانغ لدعوة خبراء بارزين من الصناعة لتشكيل "مجموعة توجيهية لحوكمة DAO نانتانغ"، لتقديم وساطة مهنية للنزاعات الداخلية، ولتقديم اقتراحات منهجية لاتجاه الاستراتيجية لكل ربع سنة. بالإضافة إلى ذلك، من خلال "برنامج الإلهام الثنائي لبناء القرى Web3"، شارك أعضاء المجتمع عدة مرات في أنشطة Web3 محليًا ودوليًا، وزاروا الجامعات لتقديم محاضرات، مما عزز ليس فقط مهاراتهم المهنية ولكن أيضًا جذب المزيد من المحترفين المتحمسين لـ Web3 وبناء القرى للانضمام. هذه التفاعلات الثنائية فتحت آفاقًا جديدة لتوظيف المواهب. ومن المشجع أن الأعضاء الجدد ينضمون باستمرار، مما يضخ حيوية جديدة في المجتمع. من بين هؤلاء الأعضاء، هناك من يتخصص في الإبداع الفني، قادر على إضافة لمسات إبداعية للأنشطة الثقافية القروية؛ ومن يجيد الترويج للعلامات التجارية، مما يقدم الدعم لنشر DAO نانتانغ؛ وهناك أيضًا من حقق إنجازات في مجال البحث التنظيمي، مما يساهم في تحسين آليات الحوكمة المجتمعية. هؤلاء الأعضاء الجدد لا يجلبون فقط مهارات مهنية، بل يفتحون أيضًا آفاقًا جديدة لتطوير DAO نانتانغ في المستقبل.

! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)

مواجهة العالم، والاستفادة من الخبرات

ما هي الاحتياجات الحقيقية للقرى؟ هل يمكن أن يضخ Web3 طاقة جديدة في تنمية القرى؟ كيفية تطبيق DAO ليست مجرد قضية في نانتانغ، بل هي تحدٍ عالمي مشترك. لقد قامت نانتانغ DAO بدراسة العديد من حالات DAO الدولية، ومن بينها إشارات وثيقة الصلة ببناء القرى. على سبيل المثال، أطلقت قرية ياماغوشي في اليابان، عند مواجهة إعادة الإعمار بعد الزلزال ومشكلة الشيخوخة السكانية، "Nishikigoi NFT" التي تركز على المنتجات المحلية "كوي"، واعتبرت حاملي NFT "مواطنين رقميين". الجالية DAO الناتجة جذبت أكثر من 1750 عضواً من جميع أنحاء العالم، وجمعت الأموال لدعم التنمية المستدامة الإقليمية. على الرغم من أن هذا النموذج لم يستخدم عناصر DAO النموذجية مثل العقود الذكية أو خزائن الأموال على السلسلة، إلا أنه حل فعلي لمشاكل محلية. تجربة قرية ياماغوشي تلهم نانتانغ DAO. مؤخراً، قدمت قرية ياماغوشي تصور "ثورة الحوكمة المدفوعة بـ DAO مزدوج المستوى": باستخدام ياماغوشي DAO كوسيلة، لتحقيق التعاون المشترك بين المواطنين الفعليين والمواطنين الرقميين، من خلال اتخاذ قرارات عبر تصويت Snapshot؛ وفي الوقت نفسه، باستخدام منصة شيوهوا رين DAO، لتعزيز التعاون عبر المناطق ( مثل قرية شيو ييه، وتيانلونغ شيا )، وبناء "شبكة LocalDAO". هذا النموذج له أوجه تشابه مع المسار التنموي الحالي لنانتانغ DAO، وينبغي أن يوفر له مرجعاً قيماً.

قضية ذات صلة أخرى هي CabinDAO ------ منظمة ذاتية الحكم لامركزية تكرّس جهودها لبناء مدن رقمية من خلال التعاون المجتمعي والابتكار التكنولوجي. تنقسم مسيرتها التنموية إلى أربع مراحل: من 2020 إلى 2021، فترة المبدعين، حيث تم إنشاء "Cabins المبدعين" كمشروع تمويل لمساكن المبدعين؛ من 2021 إلى 2022، مع ازدهار DAO، بدأت Cabin أيضًا في دخول مرحلة مزود خدمات DAO، حيث قامت المجتمع بإنشاء العديد من العلامات التجارية الإعلامية الخاصة بـ DAO، وتطوير أدوات DAO مثل نظام جوازات السفر على السلسلة والملموسة الموجهة نحو المجتمعات الرقمية؛ من 2022 إلى 2023، مع تقلبات سوق التشفير، بدأ المجتمع بتقليص كبير لفريق DAO والتركيز على إنشاء مجتمع طبيعي للرحل الرقميين وبناء شبكة سكنية عالمية؛ في بداية عام 2024، أصبحت الكلمات الرئيسية للفريق "مجتمع الأسرة"، حيث قرر الفريق إقامة روابط أعمق مع المجتمعات المحلية، وأطلقوا خطة تسريع الجوار، مقترحين إنشاء مجتمع يعيش فيه الأصدقاء بالقرب من بعضهم البعض ويقومون بتربية الأطفال معًا.

ما يستحق الاقتباس والتفكير فيه هو أنه بعد سنوات من الاستكشاف المستمر، اعتبر فريق Cabin أنه من الأنسب أن يكون موجودًا كشبكة مجتمع فضفاضة، بدلاً من شركة ناشئة أو DAO. في 8 مايو 2025، أعلنت Cabin رسميًا عن حلها، وقررت التخلي عن تمويل DAO والمشاريع التجارية، والتحول إلى شبكة مدفوعة بالكامل من قبل المجتمع. جاء هذا القرار نتيجة للتفكير في نماذج مختلفة من ريادة الأعمال وDAO والشبكات المجتمعية: "تعتبر الشركات الناشئة المدعومة من رأس المال الاستثماري الأنسب للفرق الصغيرة المركزة، القادرة على التحول بسرعة، والبحث عن فرص تجارية ذات نمو سريع وقابلية مالية على المدى القصير. تعتبر DAO الأنسب كآلية حوكمة موثوقة ومحايدة، تُستخدم لتوزيع المنح البيئية من البروتوكولات الحالية للتدفقات النقدية. تعتبر الشبكات المدفوعة من قبل المجتمع الأنسب للعمل كمنظمات متصلة بشكل فضفاض، مما يسمح للعديد من الأشخاص باستكشاف مسارات متجاورة بشكل مستقل، وبناء ما يرونه أكثر إثارة وقيمة. " بالنسبة للممارسين في DAO بناء المجتمع، فإن كيفية إيجاد موضع DAO في المجتمعات الريفية، وما القيمة التي يمكن أن تجلبها DAO للمجتمعات المحلية، لا شك أنها مسألة مشتركة تواجه العالم بأسره.

! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)

تعمق في السوق المحلية، وابحث عن المزايا

بينما نتعلم من الرواد العالميين، يجب أن تستند كيفية التوطن إلى البحث والتحليل العميق بناءً على الواقع المحلي. يجب على 南塘DAO تقييم الموارد المحلية بشكل شامل مثل الاقتصاد، والموارد البشرية، والثقافة الروحية، والسياسة، ورأس المال الاجتماعي، والموقع، والبيئة الطبيعية، لوضع أهداف وبرامج عمل قابلة للتطبيق.

تشتهر قرية نانتانغ بتاريخ طويل من الحكم الديمقراطي، واهتمام المجتمع هو أكبر ميزة لهذه الأرض. عند النظر إلى تاريخ نانتانغ، يمكننا أن نرى أن الرغبة في الديمقراطية والحقوق لم تتوقف أبدًا، والنقاط التاريخية المهمة دائمًا ما تتناغم مع مفاهيم التنظيم المتقدمة في سياق العصور الكبرى ------ من نهاية التسعينيات إلى بداية الألفية، بدأت الحركات المدنية في الازدهار، وظهرت حركات المحامين المدافعين عن الحقوق وحركات حماية البيئة، وتمكن المواطنون من الدفاع عن حقوقهم من خلال الوسائل القانونية والتحركات الجماعية. وبدأت نانتانغ أيضًا في تنظيم نضال الفلاحين من أجل الدفاع عن حقوقهم، واتباع الانتخابات القاعدية وتنفيذ الحكم الذاتي للقرية. بدءًا من عام 2003-2004، تحول هدف تنظيم الفلاحين تدريجيًا من الدفاع عن الحقوق إلى البناء. كما ذكر يانغ يونيان: "في السابق، كنا ندافع عن حقوقنا من منظور المواجهة، وبعد إنشاء التعاونيات، أصبحت أعمالنا اليومية تهدف إلى تطوير سبل العيش، وبناء الثقافة، وبناء الحكم الذاتي في الريف." لاحقًا، استلهموا من الحضارة الغربية في عملية تنظيم الفلاحين، وأدخلوا قواعد التشاور، مما أدى إلى تحقيق محلية المفاهيم المتقدمة في الحكم (، وفي عام 2008 )، شهدت هذه المرحلة تطورًا سريعًا في الاقتصاد والثقافة في القرية. وأشار يانغ يونيان في حديثه حول بناء القرى إلى: "إن انتعاش الريف ليس مجرد انتعاش صناعي أو تنظيمي، بل يجب أن يعود إلى 'انتعاش الإنسان'، ويجب التفكير في كيفية جعل الناس يعيشون بابتسامة وكرامة." اليوم، يمثل تأسيس DAO في نانتانغ استمرارًا لتقليد الابتكار التنظيمي، ويشير إلى أحدث محاولة لدمج الأخلاق المحلية مع الحضارة الحديثة.

من منظمات حقوق الإنسان إلى قواعد الحوار، ومن التعاونيات إلى DAO نانتانغ، حاولت نانتانغ طرقًا مختلفة للحكم الديمقراطي على مدار الثلاثين عامًا الماضية. ومع ذلك، يجب أن ندرك أنه بغض النظر عن مدى ابتكار شكل المنظمة، فإن المفتاح يكمن في ما إذا كان يركز على "روابط الناس"، وما إذا كان يحل الاحتياجات الأساسية للمزارعين المحليين. ومن المشجع أن المحاولات المختلفة التي حدثت في الماضي وما زالت جارية قد أنتجت بالفعل تأثير "روابط" جيد، حيث يعيش أعضاء DAO وأعضاء التعاونيات ويشاركون في التعلم معًا لفترة من الوقت، وبدأت بعض التفاعلات الرائعة تحدث بهدوء. أثناء الزيارة الميدانية، لاحظت أن الشباب المحليين عندما واجهوا مشكلة تقسيم العمل في الطهي الجماعي، قاموا بشكل نشط بتطبيق قواعد روبرت للحوار، من خلال "الاقتراح" و"إعادة الاقتراح" للتفاوض بشكل فعال والتوصل إلى توافق في الآراء حول تقسيم العمل. كما شعرت بنمو وعي الشباب المحلي بالمساواة، حيث بدأوا في التنظيم بأنفسهم، والتفكير معًا في القضايا المتعلقة بالعمل والحياة المحلية، مثل عدم وضوح القرارات، وعدم وضوح المسؤوليات، وعدم وضوح القواعد. إن هذا النمو في التفكير المستقل والروح النقدية سيكون ثروة قيمة لتطور نانتانغ في المستقبل. من جهة أخرى، بدأت التعاونيات أيضًا في توسيع آفاقها، وتخطط لإنشاء "المساحة الثالثة" لخدمة الرحالة الرقميين، لربط مجموعة واسعة من الشباب. بناءً على رؤية احتياجات بعضهم البعض، قد يكون العمل بطريقة تحترم بعضهم البعض هو مصدر الطاقة الذي يولد إمكانيات جديدة في هذه الأرض.

! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)

كتبت في النهاية

على الرغم من وجود صراعات، فإن آفاق دمج بناء القرى وWeb3 يمكن أن تكون واعدة. بعد اختبار الزمن والممارسة، من المتوقع أن يتوصل الطرفان إلى توافق في الآراء من خلال الصراعات، مما يؤدي إلى تشكيل نموذج حوكمة يوازن بين الحكم الذاتي الفردي والتعاون الجماعي. في التنمية المستقبلية، يجب أن تزرع DAO Nantang في التربة الثقافية للقرى ومصالح القرويين، مع التركيز على حل الاحتياجات الأساسية للقرى، مما يجعل التقنيات الرقمية الجديدة تصل حقًا إلى روح المجتمع القروي.

كيف تنظر إلى استكشاف DAO في القرى؟

تبدو التنمية الريفية وDAO كدائرتين كانتا متداخلتين في الأصل: التنمية الريفية تحمل في طياتها ممارسة وإحساس إحياء القرى، بينما تعيد DAO تشكيل الثقة وآليات التعاون من خلال فكرة التكنولوجيا اللامركزية. في السنوات الأخيرة، بدأت هذين المجالين في التقاطع، مما جذب العاملين في Web3 الذين ينغمسون في القرى والأشخاص الذين يتوقون لاحتضان التكنولوجيا الجديدة في التنمية الريفية. ومع ذلك، نظرًا لقصر فترة التفاعل واختلاف القيم والخلفيات الثقافية، لا مفر من حدوث احتكاك داخل هذا التقاطع، حيث يوجد تصادم بين منطق الحكم الذاتي اللامركزي وثقافة الجماعية القروية، بالإضافة إلى التكيف بين الأفكار الوافدة والتقاليد المحلية.

المسألة الأكثر جوهرية هي: كيف يمكن لـ DAO، باعتباره شكلًا جديدًا من التنظيم، أن يجد نطاق دوره وحدود قدراته في هيكل حكم القرى؟ على سبيل المثال، إذا كانت ممارسة DAO في نانتانغ مجرد إعادة رقمية لنظام النقاط التقليدي في حكم القرى ( مثل نظام النقاط )، وكانت فائدته وسهولة استخدامه حتى يصعب تجاوزه من قبل "العملات البديلة" القائمة؛ وإذا كان التصويت القائم على الرموز مجرد انتقال إلى الديمقراطية المباشرة على منصة ويب 3 الرقمية، لكنه يستبعد فعليًا القرويين من عملية اتخاذ القرار الديمقراطي، فما الذي يمكن أن نتوقعه من هذا النوع من "الابتكار" التنظيمي ليحدث تغييرات في المجتمع الريفي؟ على الرغم من أن هذه الأسئلة تستخدم DAO في نانتانغ كوسيلة محددة، إلا أنها في الواقع استجواب عام لجميع DAO أو المنظمات المماثلة في بناء القرى المستقبلية.

علاوة على ذلك، يجب الاعتراف بأن DAO ليست الجواب النهائي لجميع مشاكل حوكمة المنظمات. أي تصميم تنظيمي ليس مثالياً، والتوازن والاختيارات في عملية الحوكمة هي المفتاح لمواجهة التحديات المستدامة للمنظمات. كل شكل من أشكال المنظمات له مزاياه وعيوبه، والعلاقة بينها هي علاقة تعايش وليست إحلالاً لبعضها البعض. إذا اعتبرنا المركزية ودرجة الاستقلالية كطيف، فإن أنواع المنظمات المختلفة عبر التاريخ، وكذلك مراحل التطور المختلفة لنفس المنظمة، تقع في مواقع مختلفة على هذا الطيف. العديد من فشل DAO ينبع من نقص الفهم الكافي لهذه القضية، حيث يرغبون في تنفيذ مشاريع تجارية، لكنهم يكتشفون أن استخدام طريقة أكثر مركزية أفضل. يرغبون في تخصيص الأموال بطريقة DAO، لكن غالباً ما لا يكون معظم الناس مستفيدين، وعادة ما يتم الاحتكار من قبل قلة قليلة من الأشخاص للعوائد الاقتصادية. بينما تجد بعض DAOs التي تركز على بناء الشبكات المجتمعية، بعد فترة من التشغيل، أنها لا تستطيع تحديد موقع DAO. مثال حي هو، أن إحدى المؤسسات قررت في تصويت معين تقديم مكافآت كبيرة للتعدين السائل لمشروع معين، مما أثار غضباً داخل DAO. تساءل الأعضاء لماذا يجب على المؤسسة دفع المال، بينما الكيانات المركزية تحقق ملايين الدولارات من الرسوم الأمامية?

لذلك، بدلاً من السعي لبناء DAO مثالي، ينبغي لممارسي البناء الريفي التفكير واستكشاف بعض القضايا العملية: في أي ظروف يجب تنظيم الأفراد بطريقة DAO؟ ما هي حدود DAO في الواقع؟